34 Il guérit beaucoup de gens atteints de toutes sortes de maladies, et il expulsa beaucoup de démons ; il empêchait les démons de parler, parce qu’ils savaient, eux, qui il était. La majorité des historiens et exégètes s’accordent généralement pour une datation remontant à la fin des années 60 ou au début des années 70 ap. Multiplie de nouveau les pains, cette fois au profit des païens. Suit une digression (prévue par la rhétorique antique) où Marc raconte le sort tragique réservé au Baptiste, préfiguration de celui que devait subir le Fils de l'homme en personne. Jésus multiplie les pains pour les foules. Il visite sa patrie, Nazareth, où il est accueilli froidement. _____ Homélie : † Emmanuel Lafont Evêque de la Guyanne _____ En ce temps-là, les pharisiens survinrent et se mirent à discuter avec Jésus ; pour le mettre à l’épreuve, ils cherchaient à obtenir de lui un signe venant du ciel. 02 Il leur enseignait beaucoup de choses en paraboles, et dans son enseignement il leur disait : (Mc 4, 21-25) En ce temps-là, Jésus disait à la foule : « Est-ce que la lampe est apportée. Quelques décennies plus tôt, Justin de Naplouse mentionne un passage du texte[2] en se référant à des « Mémoires de Pierre ». Ce qui créera le suspense. 18 Aussitôt, laissant leurs filets, ils le suivirent. ), Traduction œcuménique de la Bible, éd. Selon les statistiques, Mt aurait repris, en substance, 523 versets de Mc sur 661 ; et Lc, pas moins de 364 sur 661, c'est-à-dire plus de la moitié. Dans la Narration (1,14 --- 6,13) nous entendons Jésus inaugurer son règne, qui est celui de Dieu. L'incapacité de Marc à évoquer les révoltes de 66-70 ou de mentionner la chute de Jérusalem en 70 semble conforter cette datation. », 12 Aussitôt l’Esprit pousse Jésus au désert. 27 Ils furent tous frappés de stupeur et se demandaient entre eux : « Qu’est-ce que cela veut dire ? ». 18:15). Et Jésus, le Vendredi saint, reste au moins six heures en croix, de neuf heures du matin (cf. Une foule très nombreuse se rassembla auprès de lui, si bien qu’il monta dans une barque où il s’assit. Dans l’évangile selon Marc, les démons confessent à trois reprises que Jésus est le Fils de Dieu. Clément rapporte ceci dans sa sixième Hypotypose et l'évêque d'Hiérapolis, Papias, le confirme de son propre témoignage. L'expression a été abondamment commentée et critiquée depuis. Écrit en grec autour du 70 ap. (3) L'analyse des v. 9-15 montre une reprise des récits de la Résurrection des évangiles de Luc (principalement), Matthieu (au v. 15) et Jean (fin du v. 14). Maître des éléments, et Dieu, il apaise la tempête. Traduction Émile Grapin, 1905, [sur le site Remacle.org]. Dans une thèse vivement rejetée par l'ensemble des spécialistes, le professeur italien de littérature comparée Ilaria Ramelli affirme que le Satyricon de Pétrone[18], contiendrait une parodie de l'histoire de Jésus et porterait la rédaction de l'évangile dont la langue initiale aurait été le Latin, à avant 64[19],[20]. ». Histoire de la rédaction de l’évangile de Marc. 42 À l’instant même, la lèpre le quitta et il fut purifié. Première victoire sur Satan, par la guérison d'un démoniaque. P Il est le Messie, le Fils de Dieu, mais un Messie souffrant qui demande qu'on le suive. Il vivait parmi les bêtes sauvages, et les anges le servaient. Ac 10:38. Un autre passage, dans l'Épître aux Colossiens[10] qui est probablement pseudépigraphique[11] et dépendant de Philémon, propose une situation identique et fait de Marc un cousin de Barnabé. Jésus, maître chez lui dans le Temple, en expulse les vendeurs. pour ouvrir ton chemin. 14 12 Le premier jour de la fête des pains sans levain,.....où l'on immolait l'agneau pascal, les disciples de Jésus lui disent : « Où veux-tu que nous allions faire les préparatifs pour ton repas pascal ? L' Évangile selon Marc (Τὸ κατὰ Μάρκον εὐαγγέλιον) forme, avec les trois autres évangiles, le cœur du Nouveau Testament, la partie la plus récente de la Bible chrétienne. L'apologète Eusèbe de Césarée, au début du IVe siècle, rapporte[49] une tradition datant du IIe siècle, que Papias de Hiérapolis aurait reçue « des anciens » (presbyteroi)[50] concernant cet évangile : « Mais la lumière de la religion brilla d'un tel éclat dans l'esprit des auditeurs de Pierre que ce ne leur fut pas suffisant d'avoir entendu seulement l'exposé oral de cette prédication divine. L’évangile de Marc commence de manière abrupte et percutante et maintient un rythme soutenu pour raconter une suite d’événements qui s’enchaînent rapidement. Selon ses propres paroles, le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et pour donner sa vie en rançon pour plusieurs (Marc 10:45). 12 La Sainte Bible Catholique Évangile selon Marc Chapitre 12 Version Louis Segondhttps://www.aelf.org/bible/Mc/12https://www.biblelue.org/NT_lecture.htm », — Eusèbe de Césarée, Histoire ecclésiastique, II, 15[51], « Marc, étant devenu l'interprète/le traducteur de Pierre, mit par écrit avec exactitude, mais cependant pas dans l'ordre, tout ce qu'il se rappelait de ce qui avait été dit ou fait par le Seigneur. Ainsi, on ne peut s'avancer grandement : il est possible que la tradition primitive ait attribué l'évangile à un chrétien nommé Marc, inconnu par ailleurs, qu'elle a confondu par la suite avec « Jean-Marc »[5] mais, en tout état de cause, l'auteur demeure difficile à connaître autrement que par ce qu'il est possible de déduire « de sa langue, de son style, de son rapport à l'espace et au temps, de son travail littéraire et de sa perspective théologique »[6]. 30 Or, la belle-mère de Simon était au lit, elle avait de la fièvre. Son antériorité par rapport aux deux autres synoptiques (Matthieu et Luc) est aujourd'hui admise par le consensus historien, tout comme son utilisation par Matthieu et Luc, dont il constitue l'une des deux sources principales. De par sa puissance évidemment divine, il ressuscite la fille de Jaïre. Mc 14,53) puis à Ponce Pilate (cf. Néanmoins, l’auteur est peut-être à rapprocher d'un judéo-chrétien disciple de Pierre à Jérusalem[6], cité par trois fois dans les Actes des apôtres sous le nom de « Jean surnommé Marc »[7], repris une seule fois sous le seul nom de « Marc »[8] - un nom assez courant à l'époque - et qui est associé à Pierre, Paul et Barnabé[4], accompagnant ces deux derniers au cours de leurs voyages missionnaires[9] jusqu'à une séparation sur laquelle Paul semble ne pas vouloir revenir. Il est arrêté. Auteur : Bien que l’Évangile de Marc ne précise pas qui en est l’auteur, le témoignage unanime des Pères de l’Église est qu’il s’agit de Marc. rendez droits ses sentiers. Avant la fin de la soi-disant première partie, Jésus est reconnu solennellement par le Père comme son Fils bien-aimé (9,7). 01 COMMENCEMENT DE L’ÉVANGILE de Jésus, Christ, Fils de Dieu. Mc 14,1). L’auteur de l’Évangile selon Marc serait, selon les experts, Jean-Marc, compagnon de prédication de Pierre. Au total, la teneur de Mc se retrouve presque en entier dans les deux autres synoptiques (635 versets sur 661)[40]. L’évangile selon saint Marc est écrit dans un grec pauvre, teinté de sémitismes. Aussitôt, on parla à Jésus de la malade. Ph 2:7. 2. Il a reconnu dans l'évangile de saint Marc une construction littéraire très bien charpentée, malgré le style volontairement simple, selon les règles de la composition, rhétorique ou dramatique, en vigueur au premier siècle : Au Jourdain, Jean-Baptiste désigne Jésus comme le Messie et le Fils de Dieu. Il est jugé par le Sanhédrin, par Ponce Pilate, flagellé, couronné d'épines, crucifié. 3. Recevez gratuitement les lectures du jour par courriel. Constamment Jésus impose le silence aux démons, et même à ses amis, pour qu'ils taisent son identité véritable: c'est ce qu'on appelle le secret messianique. En 1972, l'exégète José O'Callaghan a affirmé avoir reconnu quelques lettres de l'évangile sur un fragment de papyrus de Qumrân (7Q5) d'avant l'an 70 mais peu de chercheurs ont donné crédit à cette hypothèse[32]. L'origine judéenne voire hiérosolomytaine du rédacteur semble douteuse pour un texte rédigé en grec qui dénote une méconnaissance de la géographie palestinienne[5]. Entre les manuscrits grecs des évangiles, il existe de nombreuses variantes à partir desquelles un classement a été esquissé au XVIIIe siècle en trois recensions, alexandrine, byzantine et occidentale. On est généralement d’accord pour l’identifier avec le personnage de ce nom mentionné dans les épîtres aux Colossiens et à Philémon, et qui apparaît dans le récit des Actes. Il enseigne les foules en paraboles. B. Standaert propose un autre plan pour l’Évangile selon Marc. Le centurion romain le déclare « Fils de Dieu » (15,39). Mais dans l'évangile selon Marc, le Seigneur Jésus est également présenté comme le vrai prophète (comp. Le vocatif n'est suggéré qu'une fois dans une apostrophe en Mc, 13-14 : « que le lecteur comprenne ». Ainsi, si c'est probablement le plus ancien des évangiles, c'est aussi le moins bien attesté d'entre eux : les premiers papyri à proposer un extrait de Marc – le Papyrus 137 (en) ( Pour l'historien David Watson, il faut plutôt chercher la raison de cette « discrétion » dans la nécessité d'être - selon l'évangéliste - regardé défavorablement par la culture dominante pour l'être favorablement aux yeux de Dieu[46]. Dès la première partie les démons eux-mêmes reconnaissent Jésus comme le Fils de Dieu (5,7). Quant à préciser la localisation, bon nombre d'exégètes optent pour ne pas rejeter celle qui traditionnellement[22], à la suite de Clément d'Alexandrie[25], situe la rédaction à Rome, sans qu'elle puisse toutefois être catégoriquement affirmée[26]. Certains chercheurs s'appuyant sur Papias pensent que cet évangile a été rédigé peu après la mort de Pierre au milieu des années 60. C'est essentiellement le discours apocalyptique du chapitre 13[15] autour duquel s'articule le débat sur la datation du texte ce qui amène la majorité des exégètes à s'accorder sur le climat d'effervescence eschatologique et concentrer la fourchette de datations autour de l'année 70, avant ou après selon qu'ils estiment que l'auteur a ou non connaissance de la chute de Jérusalem[16]. Les foules de tous les pays environnants accourent pour le suivre. C'est alors que Jésus annonce une première fois sa passion. En fait, la majorité des exégètes s'accorde pour estimer que le texte du rédacteur initial s'arrête en réalité au verset 16,8, même si cette fin abrupte peut troubler : « elles ne dirent rien à personne, car elles avaient peur[36]… » Cette fin d'un épisode sur un affect n’est pourtant pas singulière dans cet évangile[38] mais, dès l'Antiquité, ce côté abrupt a été remarqué et diverses tentatives d'ajouts de fins existent dans plusieurs manuscrits[36]. La dernière Cène, véritable repas pascal avec manducation de l'agneau, est célébrée le soir de la Pâque (cf. 01 COMMENCEMENT DE L’ÉVANGILE de Jésus, Christ, Fils de Dieu. Son but est indiqué dès le début : présenter l’Évangile de Jésus Christ, le Fils de Dieu (Marc … ». Mc 14,12). On a pu établir que le texte était adressé à un public essentiellement non-juif et hellénophone ne connaissant pas l'araméen ni les pratiques juives de pureté, dans une région où le latin était en usage et avait influencé le grec. Ainsi Martin Hengel décèle dans Mc 13[15] la période qui a suivi le décès de Néron dans une période qui a connu trois empereurs, c'est-à-dire en 69. Le Dénouement (11,1 --- 15,47) voit l'entrée pacifique du Messie, monté sur un petit âne, dans sa capitale, Jérusalem. P {\displaystyle {\mathfrak {P}}} Avec la science des savants et le langage des simples, notre Père nous met à notre tour en présence de Jésus-Christ, le Fils de Dieu. 03 Voix de celui qui crie dans le désert : C’est peut-être l’évangile … Le texte n’emploie jamais la première personne du singulier. Aussitôt, le jour du sabbat, Jésus se rendit à la synagogue, et là, il enseignait. 08 Moi, je vous ai baptisés avec de l’eau ; lui vous baptisera dans l’Esprit Saint. 36 Simon et ceux qui étaient avec lui partirent à sa recherche. Évangile selon MARC. Néanmoins des nuances existent. Il expose avant tout le dernier « passage » de Jésus, sa dernière Pâque, sa mort et sa résurrection. Selon Standaert, ce schéma est un peu simpliste et, malgré les apparences, mal argumenté. Au début de l'Argumentation (6,14 ---10,52). 1.2 Selon ce qui est écrit dans Ésaïe, le prophète: Voici, j'envoie devant toi mon messager, Qui préparera ton chemin; 1.3 C'est la voix de celui qui crie dans le désert: Préparez le chemin du Seigneur, Aplanissez ses sentiers. Présentation de Marc : L’auteur. ». 13 et, dans le désert, il resta quarante jours, tenté par Satan. Dans l'exégèse du XXIe siècle, elle est généralement considérée comme une construction savante et technique, une marque substitutive créée pour tenter d'éclairer une série de passages obscures au lecteur moderne[45]. 22 On était frappé par son enseignement, car il enseignait en homme qui a autorité, et non pas comme les scribes. Convertissez-vous et croyez à l’Évangile. 28 Sa renommée se répandit aussitôt partout, dans toute la région de la Galilée. ÉVANGILE selon saint MARC Brève présentation L’Évangile selon saint MARC est le plus court des quatre Évangiles et celui dont la composition est la plus dépouillée ; il est aussi le premier à avoir été rédigé pour les chrétiens de la communauté chrétienne de Rome autour des … 137 (en), ce manuscrit est actuellement daté entre la fin du IIe siècle et le début du IIIe siècle. Plan de l'Évangile de Marc selon Benoît Standaert, Corina Combet-Galland, « L'évangile selon Marc », in. 1.4 Quelques exégètes soutiennent pour leur part l'idée d'une fin accidentellement perdue - par exemple détachée d'un codex - estimant que le rédacteur n'aurait pu manquer de raconter l'apparition en Galilée évoquée au verset 16,7[36]. Nouveau Testament Grec, Evangile selon Marc, chapitre 1 . ». Marc «raconte » Jésus. Au début du XXe siècle, William Wrede a nommé « Messiasgeheimnis »[41] — que l'on traduit par « secret messianique » mais qui peut être traduit par « mystère messianique »[42] — le fait que Jésus interdit qu'on le nomme «  messie  » ou «  fils de Dieu  »[43] et qu'on mentionne ses guérisons et exorcismes[44]. Où qu'il ait été composé, le texte de l'Évangile selon Marc a vraisemblablement commencé à circuler largement dans les dix à quinze ans qui ont suivi sa rédaction[28] connaissant par la suite un grand nombre de corrections[29]. À travers la Galilée comme en dehors de la Galilée. 14 Après l’arrestation de Jean, Jésus partit pour la Galilée proclamer l’Évangile de Dieu ; 15 il disait : « Les temps sont accomplis : le règne de Dieu est tout proche. La troisième section (9,14 --- 10,52) de l'argumentation expose comment suivre Jésus. 19 Jésus avança un peu et il vit Jacques, fils de Zébédée, et son frère Jean, qui étaient dans la barque et réparaient les filets. Il connaît un immense succès. 40 Un lépreux vient auprès de lui ; il le supplie et, tombant à ses genoux, lui dit : « Si tu le veux, tu peux me purifier. Pour eux, c'était tout un. Date Automne 1986 C’est pourquoi l'exégète belge Benoît Standaert, O.S.B., a proposé d'y voir une haggadah pascale chrétienne. En effet, dès l'exorde, Jésus-Christ est présenté par Jean-Baptiste à la fois comme Christ et comme Fils de Dieu. Par contre la Passion de Jésus sera, avant tout, celle du « Christ, le Fils du Béni » (14,61), et celle du « Roi » (15,2). Evangile selon Marc Notes de lecture de Claude Parizet Introduction Marc parait simple. 45 Une fois parti, cet homme se mit à proclamer et à répandre la nouvelle, de sorte que Jésus ne pouvait plus entrer ouvertement dans une ville, mais restait à l’écart, dans des endroits déserts. Jésus est livré dès le lendemain aux chefs juifs (cf. Il commande même aux esprits impurs, et ils lui obéissent. La Finale longue est, en somme, une pièce liminaire ajoutée pour servir d'épilogue aux quatre évangiles et non à Marc seul[39]. 01 Jésus se mit de nouveau à enseigner au bord de la mer de Galilée. Mc 15,34). Il discute avec les Pharisiens. Livre : Chapitre: Matthieu Marc Luc Jean Actes Romains 1 Corinthiens 2 Corinthiens Galates Ephésiens Philippiens Colossiens 1 Thessaloniciens 2 Thessaloniciens 1 Timothée 2 Timothée Tite Philémon Hébreux Jacques 1 Pierre 2 Pierre 1 Jean 2 Jean Il sortit et se rendit dans un endroit désert, et là il priait. 01 En ces jours-là, comme il y avait de nouveau une grande foule, et que les gens n’avaient rien à manger, Jésus appelle à lui ses disciples et leur dit : 02 « J’ai de la compassion pour cette foule, car depuis trois jours déjà ils restent auprès de moi, et n’ont rien à manger. Mais sa soi-disant brièveté cache une réelle profondeur et dresse un portrait surprenant de ce Jésus de Nazareth, Christ et Fils de Dieu.L’ensemble de l’évangile est ici commenté dans sa totalité à travers les 63 passages ci-dessous. 39 Et il parcourut toute la Galilée, proclamant l’Évangile dans leurs synagogues, et expulsant les démons. Voilà un enseignement nouveau, donné avec autorité ! Evangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu, Evangile de Jésus-Christ selon saint Marc, Evangile de Jésus-Christ selon saint Jean, Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens, Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens, Lettre de saint Paul Apôtre aux Ephésiens, Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens, Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens, Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens, Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens, Première lettre de saint Paul Apôtre à Timothée, Deuxième lettre de saint Paul Apôtre à Timothée. 2: Et comme il venait de sortir de la barque, vint à sa rencontre, (sortant) des tombeaux, un homme possédé d'un esprit impur, 3: », 38 Jésus leur dit : « Allons ailleurs, dans les villages voisins, afin que là aussi je proclame l’Évangile ; car c’est pour cela que je suis sorti. Il suscite l'étonnement. L’ÉVANGILE SELON SAINT MARC. Deut. Selon Daniel, Hénoch, Esdras, il prophétise la venue finale du Fils de l'homme (lui-même) sur les nuées du ciel. 17 Il leur dit : « Venez à ma suite. La dernière modification de cette page a été faite le 20 janvier 2021 à 09:04. 45) et le Papyrus 88 ( Et le plus important, qu'est-ce que nous apprenons du Seigneur Jésus? Le premier Évangile à faire son apparition fut celui de Marc, suivi par les trois autres. Evangile selon Saint Marc Chapitre 6. 31 Jésus s’approcha, la saisit par la main et la fit lever. L'Évangile selon Marc (κατὰ Μάρκον) forme avec les trois autres évangiles, le cœur du Nouveau Testament, la partie la plus récente de la Bible chrétienne. L'entrée messianique à Jérusalem, en débouchant de Jéricho, a lieu avant la semaine de Pâque (cf. Ces conclusions sont contestées par une partie de la communauté scientifique qui y voit de l'apologétique voire de la pseudo-science[33] et, en janvier 2015, Craig Evans affirme que les analyses complémentaires du document - en attente de publication dans une revue scientifique des éditions Brill - corroborent cette datation haute et montrent des variations notables avec les versions jusque-là connues[34]. Je sais qui tu es : tu es le Saint de Dieu. », 41 Saisi de compassion, Jésus étendit la main, le toucha et lui dit : « Je le veux, sois purifié. Il appelle son Père : « Abba » (14,36). 88) – datent respectivement du début IIIe siècle, du milieu du IIIe siècle et de la fin du IVe siècle[31]. P Le plus court des quatre évangiles est laissé anonyme par son auteur qui ne marque, par ailleurs, aucune intention explicite à son récit. 02 Il est écrit dans Isaïe, le prophète : Deux jours avant la Pâque, à Béthanie, une femme procède par avance à son ensevelissement. Mise à part une première partie (Mc:1,1 - 6,13) que Mt a assez profondément bouleversée, les deux synoptiques ont respecté la séquence de Mc, y compris et surtout pour le récit de la Passion. Cerf 1996 ; cf. Cependant, plusieurs des indices internes au texte remettent en question la tradition fondée sur Papias. 16 Passant le long de la mer de Galilée, Jésus vit Simon et André, le frère de Simon, en train de jeter les filets dans la mer, car c’étaient des pêcheurs. ». Il discute avec les inquisiteurs, Pharisiens et Scribes, descendus de Jérusalem pour enquêter sur son cas. 20 Aussitôt, Jésus les appela. Les Pharisiens incrédules demandent un signe. 02 Il est écrit dans Isaïe, le prophète : Voici que j’envoie … 33 La ville entière se pressait à la porte. Il est vraisemblable que la tradition rapportée par Papias évoque ce « Jean-Marc » comme l'auteur qui aurait mis par écrit ce que Pierre se rappelait[5]. Le psaume deuxième est allégué : « Tu es mon fils, moi, aujourd'hui, je t'ai engendré » (Ps 2,7). Mais les anges le servent, et les bêtes sont témoins. Mt et Lc ont seulement complété ce schéma, d'une part par les récits de la naissance et de l'enfance, composés symétriquement, et d'autre part par les paroles ou discours de Jésus .
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